来源：北洋之家ID：bypm
在央视最新一期《朗读者》节目
最后短短17分钟里，
一位96岁的老军医，
不仅让董卿泪如雨下，
更让人看哭了三次！
↑↑↑↑↑
这段只有17分钟的视频，
能治病救人，更足以震颤国人灵魂！！
这名老军医叫吴孟超，
一个极其普通的名字，
普通到我们从未听说过，
但又是一个需要我们必须记住的名字，
关键时刻，能救人一命！
他有一双神奇的手，
由于拿了70年的手术刀，
这双手已经严重变形……
他还有一双特殊的脚，
由于手术长时间站立，
他的脚趾已经不能正常并拢！
也许你根本想不到，
就是这样一个普普通通的老军医，
不仅是中科院院士，
还是中国当之无愧的肝脏外科之父，
更在年从胡锦涛同志手中，
接过了国家最高科学技术奖！
早已功成名就的吴老，
今年已经96岁了，
他从没有摆过院士的谱，
更没有一丁点儿专家的架子，
始终履行着一个普通外科医生的职责，
直到现在，
老人每周仍坚持做3台大手术！
这张照片是刚下手术台的吴老，
他累得瘫靠在沙发上，
却笑得像个孩子，
无法并拢的脚趾，看着让人心疼！
近70年来，
吴老共施行肝脏手术余例，
早期肝癌病人的术后
五年生存率达到70%以上！
吴老的故事之所以感动人，
绝不仅仅是他医术高超，
更是因为他作为医生的准则和操守！
NO.1
我不过是个吴孟超嘛
荣誉？那算啥！
年，肝部长了巨型肿瘤的少女王甜甜
引发了各大媒体的报道，
她肝脏的肿瘤比篮球还大，
大到所有人都认为
只有肝移植一条路可以保命！
尽管好心的人们为她凑出了医药费，
医院敢为她做手术。
这对几乎陷入绝望的母女
去上海找到了当时已经82岁的吴老！
吴老反对肝移植：
这是一个良性肿瘤，
肝脏移植花钱多、还有一生的排异！
我建议尝试手术切除！
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1.5em;style=margin-bottom:10px;white-space:normal;text-indent:2em;line-height:1.5em;
甜甜的母亲留着泪回忆说：
当时我横下一条心，
哪怕赌上命也要给女儿做手术！
我连自杀的药都买好了，
手术失败我就一起死！
甜甜的肿瘤紧紧挨着肝动脉，
手术难度极大，
稍有不慎就会引起大出血
很有可能下不了手术台就死亡！
很多人劝吴孟超，
别人都不敢切，
你切了，万一出了事，
你一辈子的名誉可就没有了！
吴孟超却只认“人命关天”！
在《朗读者》中，
董卿问了同样的问题，
可爱的他笑着回答：
我不过就是一个吴孟超嘛，
名誉，那算啥？
进手术室之前，
母亲紧紧抓住甜甜的手不舍得放，
甜甜也哭着说：
这恐怕是今生最后一面了！
吴孟超则弯下腰轻声说：
“不要紧张，你醒来的时候，
我们都在你身边，
甜甜，你一定会好！”
两天后，甜甜从昏迷中苏醒，
这时她才知道，
82岁的吴爷爷，
整整为她做了10个小时手术
才将那个重达9斤的瘤子切下来。
在《朗读者》中，
甜甜在给吴爷爷写的信中说：
医院都不接受我、
切除不了我的肿瘤的时候，
是您不顾众人反对，毅然主刀！
年9月24日早上8点到晚上6点，
手术整整十个小时！
《朗读者》节目中，甜甜为吴老朗读！
五年后的年，
早已完全康复的甜甜选择在9月24号
这个让她重获新生的日子，
和她心爱的人携手走上了红毯，
成为了新娘！
“谢谢”这两个字，
是吴老最最经常听到的两个字。
在医院门口，
经常有人一见到吴孟超就扑通一声跪下，
递上带来的CT片。
90多岁的吴老就举着CT在太阳底下站着，
一看就是半个多小时，
然后朗声道：
“还有救，来住院吧！”
病人家属无不欣喜若狂，
泪流满面！
有一个细节很令人感动：
吴孟超给病人检查前，
总会先把手搓热。
每次为病人做完检查，
他都帮他们把衣服拉好、把腰带系好。
90多岁的他，
查房时最经常做的一件事是
弯下腰把病人的鞋子
放到最容易穿的地方。
他说：“对医生而言，这仅是举手之劳，
可对病人来讲，
这不光是内心的温暖，
还有康复的信心。”
来找吴老看病的患者，
大多数都患有肝炎，
这是会传染的！
但吴老总是紧紧拉着患者，
轻轻拍他们的手、摸摸他们的头，
甚至用自己的额头
贴着病人的额头试体温。
很多次，吴孟超的手一摸到病人的脑门上，
病人的眼泪“刷”就掉了下来。
“一个人得了肝癌，
整个家庭往往都垮了。
跟病人多说句话，
跟他握握手，就能给他和全家人信心。”
这是吴老查房时被拍到的一幕——
当吴老仔细询问完病人的情况，
准备转身离开时，
患者突然拉住吴老，
轻轻起身，深情地吻了他的手！
吴老显然对这个
突如其来的吻有些意外，
让人感动的是，这位90多岁的老医生，
转身抱着病人的头，
在患者的脸颊下，
轻轻地回吻了一下！
若不是有着托付生命的感谢和恩情，
怎会让最不善表达的国人
报之以吻？
看到这样的镜头，
小编忍不住泪流满面。
吴老已经不是把病人当朋友了，
而是当做亲人，
至亲的亲人！
他救治过的病人，
很多成了他一生的朋友。
可很多病人不知道的是，
救了一万多人性命的吴老，
对自己的父母，
有着长达一生的愧疚和遗憾……
NO.2
18岁马来西亚割胶少年
冒着战火回到祖国
吴孟超的父亲、母亲
年，吴孟超出生于
福建省闽清县白樟乡后垄村。
父亲在他三岁时就“下南洋”谋出路去了。
五岁时，母亲才带着他和弟弟
一起来到马来西亚。
父亲非常有经商头脑，从开荒的苦力到经营福建米线，攒了一笔钱后又买下一块地开始种植橡胶林，懂事的吴孟超很快成为割胶能手。吴孟超的父亲是个有远见、有头脑的人，他非常明白让孩子成为一个有用的人，唯一的方法就是好好读书。少年吴孟超年，12岁的吴孟超在光华学校上了中学，这所由马来西亚华侨创办的爱国学校。年，全面抗战爆发，老师们在课堂上讲日军的侵略，讲国内的抗战，老师们讲得热泪盈眶，吴孟超和同学们听得义愤填膺、热血沸腾！年，吴孟超即将中学毕业，
他号召同学们一起捐款，
通过爱国人士陈嘉庚把捐款送到延安！
让吴孟超意外和惊喜的是，
他们竟然收到了
收到了毛泽东和朱德的回信。
从那一刻起，
吴孟超就更加坚定了自己的决定：
回到祖国，参加抗战！
吴孟超回国时的护照
年春天，
18岁的吴孟超终于踏上了回国的旅程。
他与6个志同道合的同学相约去延安：
不把日本侵略者赶出中国，
决不回来。
离开马来西亚诗巫时，
父亲和母亲带着他的弟弟们，
都到码头来送行了。
可令吴孟超没想到的是，
与母亲这一别，竟是永诀……
年，吴孟超回国时光华中学开具的介绍信
经过一个多月的颠沛流离，
吴孟超终于到了昆明。
由于日军和国民党的封锁，
吴孟超不仅去不了延安，
还断了跟家里的联系、断了经济来源！
只能靠自己的打拼求生、求学！
当时的昆明，
几乎聚集了中国所有的名牌大学，
几番思考之后，吴孟超
决定报考同济大学医学院，
学医救国！
年，抗战终于胜利，
吴孟超的父亲不远万里
从马来西亚回国寻找儿子。
父亲的态度很明确：
要吴孟超跟他回马来西亚。
一心选择学医的吴孟超
倔强地拒绝了父亲。
父亲几乎是带着绝望离开的，
这一次不愉快的见面，
成了父子俩最后的相见！
送走了父亲，
吴孟超随同济大学一起回到了上海！
在上海，他遇到了改变他一生命运的恩师
——从德国留学归来的
著名医学家裘法祖！
吴孟超大学毕业后，
被通知留校做儿科医生。
他强烈地表达自己想去外科的愿望，
医务部主任不耐烦了，说道：
“也不看看你多高，
一米六二的个头儿，
站在手术台上能行吗？”
就在吴孟超沮丧的时候，
中国人民解放军华东军区卫生部招聘医生，
主考官郑宝琦看了他的简历，
听了他迫切想当外科医生的愿望，
当场破格录取了他。
吴孟超激动得泪流满面，
他终于成为第二军医大学的医生！
让他兴奋不已的是，年，学校聘请裘法祖为兼职教授，
吴孟超得以再次师从裘法祖。
一天晚饭后，
他请教老师今后该向哪个方向努力？
裘法祖说：
我国的肝脏外科几乎是一片空白，
你可以朝这个方向发展。
从此，吴孟超开始与肝脏外科结缘。
年，吴孟超和他的战友
一起攻下了新中国第一部
肝胆外科的翻译著作。
也是在这一年，
父亲患了胆石症，
在马来西亚两次手术均告失败，
不幸病逝。
噩耗传来，吴孟超痛不欲生。
此时，他已在肝胆外科领域小有成就，
完成了几个高难度的肝胆手术。
如果能亲自为父亲施行手术，
胆石症完全可以治愈。
吴孟超第一次感到
身不由己的无奈和痛苦，
也更加激励他探索肝脏的奥秘！
上个世纪50年代末，
肝脏的内部结构是一个无人知晓的谜。
肝脏手术更是无人问津的生命禁区，
制作一个真正的肝脏血管模型，
成为研究肝脏的关键！
吴孟超和同事们
两年间一共解剖了多个肝脏，
实验了上百种材料，
都没有成功！
年，在容国团夺得世界冠军的那一刻，
吴孟超除了喜悦和激动，
他突发奇想，
能不能用乒乓球做原料，
把它先溶解成液体，
在浇灌到肝脏血管里。
经过几次尝试，
肝脏血管构架终于像珊瑚一样
呈现在面前。
这些美丽的珊瑚，
开启了吴孟超向肝胆外科进军的历程。
肝外科医生们的手术刀，
就是在这纵横交错、
险象环生的血管间游走，
逢山开路，遇水搭桥，斩关夺隘！
而吴孟超就如同将军了解战场上的
每一道河流山川一样，
清楚每条血管的走向！
吴孟超创造了中国医学界
乃至世界医学肝胆外科领域的
无数个第一：
他主刀完成了我国第一例成功的肝脏手术，
他翻译了第一部中文版的肝脏外科入门专著，
他制作了中国第一具肝脏血管的铸型标本，
他创造了间歇性肝门阻断切肝法和常温下无血切肝法，
他完成了世界上第一例中肝叶切除手术，
他也切除了迄今为止世界上最大的、重达36斤的肝海绵状血管瘤，
他完成了世界上第一例在腹腔镜下直接摘除肝脏肿瘤的手术
……
比父亲幸运的是，
母亲看到了吴孟超的成就。
自18岁那年在码头上与母亲挥别，
吴孟超一生再未见过母亲。
起初是由于战乱，新中国成立后，
吴孟超成为军人，
赴国外探亲有所不便。
接着，便是各式各样的政治运动，
吴孟超的海外关系
又成为遭受攻击的靶子。
改革开放后，
吴孟超才恢复了与海外家人的联系。
年，弟弟首先回国探亲，
兄弟俩人在机场相见，
当场抱头痛哭。
吴孟超让弟弟给
老母亲带去了一双绣花鞋和一付玉镯，
老母亲看到了儿子拍摄的录像和礼物，
知道儿子生活得不错，
悬了半个世纪的心，
才终于放下了！
仅几天后，
母亲在睡梦中驾鹤西去，
给吴孟超留下了终生的遗憾。
年春节，吴孟超和老伴
一起回到阔别多年的第二故乡
——马来西亚小城诗巫。
少小离家老大回，
年逾古稀的吴孟超精神有些恍惚，
仿佛回到了少年时代。
吴孟超终于见到53年未见的亲人，
也终于在父母的墓前上了一炷香！
18岁一别，再见已是阴阳两隔！
71岁的吴孟超再也忍不住，
泪水一次次模糊了他的眼镜，
任眼泪在脸上纵横！
NO.3
如果我倒在手术室里，
请擦干我脸上的汗！
因为一双神奇的手，
人们把“中国肝脏外科第一刀”的
美誉送给吴孟超！
在《朗读者》节目中，
这位96岁的老军医幽默地说：
手，比脸重要！
也许你不敢相信，
吴老的手在写字的时候都是颤抖的，
可神奇的是，
只要他拿起手术刀，
那双连写字都微微抖动的手，
就变成一双像长了眼睛的神手，
从容不迫，出神入化！
——所有人都只能看到满眼的红色，
但吴孟超的手可以直接伸进去，
代替眼睛游刃有余地选中血管一掐，
血当即就会止住。
年，为了这一双神手，
日本一家电视台派出了由
顶级摄影师和录音师组成的豪华阵容，
来到医院，
记录一场特殊的手术！
这是一台切除肝癌的手术，
手术进行了五个小时，
日本记者也拍了五个小时，
最后，吴老从一个四个月大的婴儿体内，
切除了一个肿瘤，
肿瘤居然比婴儿的头还要大，
而婴儿的肝脏，完好无损！
婴儿的肝脏手术，
是生命禁区中的禁区！
这台手术的成功，让全世界震惊！
这名女孩儿叫朱丽娜
23年后，长大的朱丽娜学了护理专业，
医院里当了护士！
在吴老的眼中，
如果一个医生对病人不负责任，
那就失去了做医生的基本资格。
因为作为医生，
就是要一切为病人服务！
吴孟超对收红包、拿药品回扣的事，
最深恶痛绝，
为了给病人省钱，
他甚至给医生们定了不少规矩：
如果Ｂ超能解决问题，
决不让病人去做ＣＴ或核磁共振；
如果病人带来的片子能诊断清楚，
决不让他们做第二次检查；
能用普通消炎药，
决不用高档抗生素；
吴老最反对用缝合器械给病人缝针，
他说：咔嚓一声，多元就没了，
那可是农村孩子几年的学费!
我就主张用手缝线，
分文不要！
医院，
肝癌手术所有费用不过２万元左右。
一位卖了房产来求医的病人接到账单时感慨：
“没想到大上海会有这么低的收费！”
吴老说：我是一个医生，
学的是治病救人，
医院更是治病救人的，
怎么能想着从病人身上捞钱？
从吴老第一次拿起手术刀到今天，
已经70多年了，
平均一年台的手术，
万名病人，
因为他而脱离了生命的绝境。
他的眼前是病，心底是人，
他总说：“我想背着每一位病人过河。”
《朗读者》节目播出是在7月14日，
细心的观众发现，
7月10日，
96岁的吴老还奋战在无影灯下。
高龄、一线、密集手术，
这些对一位96岁的老人意味着什么？
没有人比与吴老合作多年的
护士长程月娥更清楚！
在《朗读者》中，
董卿读着这封护士长写给吴老的信，
读着读着就落泪了！
信中说：认识您30多年了。
在很多人看来您是个传奇，
但只有我看到过，
手术后靠在椅子上的您，
胸前的手术衣都湿透了，
两只胳膊支在扶手上，
掌心向上的双手，在微微颤抖！
您叹口气说，力气越来越少了。
如果哪一天我真的在手术室里倒下了，
你知道我是爱干净的，
记住给我擦干净，
不要让别人看见我，
一脸汗的样子。
96岁的吴孟超不舍得放下手术刀，
他说，我的身体还可以，
还能救更多的人；
我还希望能多带学生、多教年轻人！
年，吴孟超将个人积蓄30万元
和社会捐赠共万元
成立“吴孟超肝胆外科医学技术基金”；
6年，他又把国家最高科技奖的万奖金，
全部用于科学研究和人才培养。
“我的平台有了，
接班人也有了，我的心就定了。”
吴孟超用一生
将自己作为医者的准则和坚守，
告诉所有人，
医生究竟该是一个怎样的人：
孩子们，这世界上不缺乏专家，
不缺乏权威，缺乏的是一个“人”
——一个肯把自己给出去的人。
他更是用一生的奉献和付出，
谆谆告诫年轻的学医者：
孩子们，让别人去享受“人上人”的荣耀，
我只祈求你们善尽“人中人”的天职。
某些医生永远只能收到医疗费，
我愿你们收到更多
——别人的感念！
吴孟超，以96岁的高龄，
与患者肝胆相照。
医者仁心，
一个伟大的医者，
不仅凭医术，
更凭仁爱感动世人！
北洋君想再次借这两枚
发自内心的、深情的吻，
向吴老致以我们最高的敬意！
70年啦，他手中一把刀，
游刃肝胆，依然精准；
70年啦，他心中一团火，
守着誓言，从未熄灭。
如果说吴老的手术刀
拯救的是一个一个患者的生命，
那吴老的故事和精神
更是震颤和涤荡着我们每个人的
灵魂最深处！
向96岁的吴孟超院士，
致敬！
一、总论大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。（一）当先知小、大、密三乘各种见地之不同１、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。（二）次当知小、大、密乘各种修空的作风不同１、小乘修人无我空，重在分析。２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。二、分论此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。（一）显教修空与密教修空之分辨治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。（二）小乘修空与大乘修空之分辨１、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣（小乘）所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二、二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。（三）大中道修空与大手印修空之分辨大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。１、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令黄教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、二、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。（四）大手印与大圆满修空之分辨大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，黄教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在黄教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。”
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